缘我周氏统宗，迁徙不一，或有私立支派者；或有统同而共立一派者；更或有源流各别，同姓而不同宗者，其类不一，若吾族自东周君受姓以来以国姓连绵三千余年，继三国名将瑜公之后裔，念六公、念七公、念八公，兄弟三人于后周显德丙辰三年（公元956年）避乱挂冠由安徽舒城麻地渡江南迁，道遇希夷先生，授以乌兔之谶。抵湖口，见山明水丽，顾而乐之，偶憩于花尖山麓，适有乌兔驯绕于旁，因思乌流王屋，白鱼入舟，鱣堂兆杨家之祥，崔带卜张氏之瑞。兹之不期而应，是休徵之集也。于是刈蓬蒿、斩荆棘，筑室而居之。公尊为“乌兔周”始祖也。传至十世祖德懋公分迁横山派，至十五世福二公偕福四、福五公，分迁卜居武山源处，福二公转迁沙港。至十七世寿二公，生子三：长子国珍、次子国宝、三子国璧，璧出祧，国珍公于洪武二十四年(1391)遵福二公遗训，由湖口武山源复迁舒城南乡南港，建宇安业而居焉。故我龙舒周氏家族以“国珍公”为一世祖。嗣后依次承修，尊卑不紊。洪武廿四年（1391年）国珍公、国宝公二位始迁祖均从江右湖口武山源复迁祖地舒城，两支后裔近600多年来没有相互联系，令人匪夷所思，如今赶上政通人和信息发达的大好时代，2018年4月份我们正式启动“龙舒爱莲堂周氏(国珍公)四修宗谱”。在核查和校对老谱时，发现国珍、国宝两支上古老世系一模一样，原来我们两支同出一脉，且两支的迁舒1-5世的世系记载相似度很高，但又不尽相同，五世以后两支记载完全不同，今把存疑点汇总列表如下：
考证和分析：
1，首修谱：1666年(康熙五年)江公、海公裔各立字派、各自分修谱；1692年（康熙三十一年）江公之下14世孙全孝公依据老世系（国珍公1391湖口携带遗存）首修宗谱；
2，二修谱：1746年16世江公裔世福公（字国祯）、海公裔德章公（字舜臣）在湖口虞辑公的掌稿下两派合修，此时可能江公裔还有部分没有一起修. 这支没合修的江公裔，就是我们现在谱上的江公之下长房龙公裔（全孝公后裔）。
3，分析为：现在的国宝公江海后裔谱老世系和湖口的基本一致；源于1746年的合修谱。我们的国珍公(江公)后裔谱属于1746年没有合修的江公后裔. 老世系和湖口不完全相同，二者是互补的。
4，总结为：不管江公是过继给国珍公另立字派（24字派）也好；还是部分江公裔、海公裔合修也好，二位始祖都是寿二公后裔，同祖于武山源福二公，又同祖于横山派德懋公，更祖于乌兔周念七公，同属于乌兔周家族，血脉关系都井然有序，没有紊乱。
“厘清老世系，续接老世系”是修谱续谱的宗旨之一。对于老世系的存疑点、疑似点等，发现了不可视而不见，能够考证清楚尽量考证清楚，实在考证不了的，采用“疑则存疑”的原则，保留原谱记载，切勿任性篡改老谱！！！考证老世系就是为了“正本清源” 鉴于此，特将以上的江公世系考发布上来，供有兴趣研谱的同宗家人们考证和研判。
2020年8月3日 国珍公廿五世裔 周世建
