---摘自抗元《谈古论今话周瑜》
受挖根寻祖迹的思想支配，这几年桂南多次回到老家一江西省吉安县永和镇周家村委会老屋探亲和寻觅史料，查阅谱牒。综合历时千余年的五本老谱查考后，发现吉安周氏族谱更准确地反映了中国历史的一个侧面，有些史料甚至填补了某些空白：西汉之前，我们的祖先还是用竹简刻字，公元105年，蔡伦总结了民间造纸法献给朝廷去推广。因而从东汉、三国、晋、南北朝时期我国逐步推广了造纸业，产生了较粗糙的初级纸，就在纸诞生的同时我族即有了书写在纸上的“草谱”。直到北宋时，庐陵“吉州窑”瓷件工毕昇发明了吉州陶片活字印刷术，纸张的质量也和现代纸相似，这才为修谱创造了先决条件。我族之谱正是在北宋时用活字板印刷的，这是中国最早的家谱之一。自此后每隔十年各分支要写“草谱”，每隔30年至50年要续印正谱，如遇战乱或非常时期隔60年也定要补续。且历时千余年从未间断，因此其真实性是可靠的。其中几次较大的修谱时间和总纂修人如下：
《宋绍兴辛末年间邵州别驾觉公修》
《宋进士孟觉君再修》
《元至正年间正博士思斋公修》
《元行人司副安卿君修》
《明洪武年间舆成化安卿韦庵二公修》
《清康熙癸亥—一乾隆壬子年间孝廉公二次修》
《皇清道光五年乙酉洪岁涂月修》
《皇清同治元年壬戊大吕月修》
《皇清光绪三十二年洪岁丙午孟冬月邑廪生龚履谦修》
自宋朝以来各朝代修谱的“序”和“跋”众多，现仅摘录部份与历史相关的内容，供史学家去考证，这也是中华文化之一部分，具有辅正史料价值：“……胤以言事谪居庐陵，子孙遂家焉……”“周之先系出吴将军公瑾季子都乡候胤之后，传二十五世至宋初银青光禄大夫谥柳国公讳广者，由应州神武卜居安成石门田西，再传十世孙德固公自田西徙居南里吉村，曲塘周氏系德固公长子彦晖君自繇吉村而徙也……周之谱牒自绍兴辛末进士孟觉君修之，於宋博士思斋君修之，於成化癸卯孝廉焕君修，康熙癸亥佐淡明三君续修……古之谱式有二，曰欧曰苏，予曲塘之周氏尊欧式也……畴昔九一祠有通谱……自我冀公传瑜公以来历经艰涩转战南北，屡徙福址”。“……瑜公字公瑾仕三国吴将军，生子循胤，而吾祖胤居二焉……”“……凡上所例乃取宗谱所载，草谱所叙……前继唐宋之盛，为我国家之光，岂徒一姓之庆哉…”等等，“序”、“跋”合计有百篇之多矣！
按族谱所叙，周瑜之父叫周冀，而陈寿写的《三国志》只按同音字把‘冀’写成了‘異’，这也就是简化汉字“异，就有内函之误，差异大矣！这里再摘录离今天最近的“清道光五年乙西洪岁涂月”和“清同治元年岁在壬戍嘉平月”的两篇“序”言之片断，是由25世厚松及吉安府儒学教授、授文林郎军功以知县钟曹烁等学者所撰写的，却也因原老谱有局部破损或整页缺角、漏字，但基本能看清两文；“庐陵名区也，青原在右，武功在左，螺峰耸拔，鹭渚波深，故人物秀异，风俗敦庞，而尤美者家藏谱谍各溯本源义族……不忘其所生礼，必返其所始意至厚焉，今曲塘周氏庐陵望也考其世系派衍东吴基始公瑾传至廿五世宋初银青光禄大夫谥柳国公讳广者迁安成之石门田西，又传十世至彦晖公来居曲塘，自是以为迁居之始祖焉，晖公元至正元年徙此植樟树一株已历时七百载，位列华厦‘樟树之王’，要三十余人手拉手始围合，叹为奇树矣！……”
“……稽其先世徵之，近代簪笏蝉联人文鹊起，可谓济世其美，代不旷僚矣……观山者必溯脉昆仑，说水者必探其根源……凡先代之功德文章，政事婚嫁死徙悉得纪之以示后世……夫谱所以别世次、明昭穆、纪勋名履历，以昭示来于无穷也……隐乐邱园以儒道鸣者不可枚举……自华夷交涉、全球纷争、观今鉴古之士慨然比世局于春秋战国，五洲大会万国争雄，干戈屡扰，烽火再经，米粟困于捐输，田园苦于荒废，十年无积，百废莫兴，庐城之民诚有赋鹉而悲鸿雁者矣，是则前日之修易今日之修难矣，而乃周氏诸君犹能春怀桑梓，系念葛蘊一本之亲，合九族之好，宜固宗盟敦伦常……任由世局多经沧桑之变，而宗盟益奠盘石之坚则斯举也…累世声灵永保，勿替者其未来必有赖于斯，是为序…”
我族谱尊欧阳修五世一提法谱式，载有世系总图，徙迁地址，任职时辰，重大勋绩等。下面综合分叙周瑜三子之概况
周瑜：字公瑾，庐江郡西南（今安徽省舒城县幹汊河）人，生卒年：175-210年，子三，长循、次胤，三徹，曾祖父周荣，从祖父周景，伯父周忠，三代人为汉太尉，父周冀，洛阳令…
周循（长子，娶孙氏公主班为妻，其后裔散居苏、皖、浙一带）
周徹（次女，嫁太子登，未上周谱，但“跋”中提及,）
周胤（季子，娶孙氏侄女，忠正不阿，忧国忧民）
黄龙元年孙权称帝，先立孙登为太子。但不久后孙氏内讧迭起：众多妻妾间争宠立皇后，嫡庶群子间争位当太子…这局面必然会影响到东吴政权的稳固性，也会牵联到周瑜子女的是非。先废太子孙登后，其妻周徹即被排斥。再废太子孙亮后，孙氏军权由孙峻、孙林接掌，周循和周胤也受到排斥。后来又虚立孙休为太子，孙峻和孙林躲在幕后操纵政事。此时孙权病重年迈糊涂，他暗中命张昭的儿子张布击杀孙林……在频繁更替太子和皇后时，循彻胤不受信任。但年青的周胤仍从前线回都劝驾，因忠言忤主触犯龙颜，从而贬谪到当时东吴的边陲庐陵乌东一此地是周瑜南巡时逆赣江而上在今永和镇登岸一并直达今罗霄山脉中段（三国时叫东昌县），后见其地形险要而修筑了“周瑜城”，胤是被发配到这一带戌边的。
公无239年，东吴重臣诸葛瑾等人上书为胤鸣不平，病中的孙权也觉得需胤回来镇乱。但胤深知孙氏内部争权斗争残酷，在孙氏同室操戈时介入其中危险极大，不如留在庐陵成边更显有自立权，处事更顺心。公元253年，诸葛瑾之子——东吴大将军—诸葛恪就是被孙峻所暗杀，且全家灭门遭斩。而周胤因远避皇室才幸免于难。因孙权派出接周胤的人在回程中丢失了周胤，深感事关重大，就欺骗孙权说“胤已病亡”。实际上从乌东走回到（东昌县丹沙渡)禾河和赣江交界处摆渡时已近天黑，胤借夜色溯禾河支流沿江而上，寻觅到今江西省安福县枫田镇境内蜜湖畔隐居。后娶罗氏为妻，并生有多个子女留在枫田境内，直到76岁高龄才去逝，葬于蜜湖北山主峰，此地至今仍环境幽雅，空气清新。后人就把周胤走过的这段路叫“儒行乡”，也就是今天枫田、浬田、固江一带的叫法。周胤多位子女发脉于枫田，后又有几支徙迁吉水、吉安、遂川、泰和等地。
《三国志》的作者陈寿写的与事实也有出入，是因古代交通不便，信息不灵造成的。他对远居东吴的周瑜后裔知之不详是可以理解的。他写道：“男循尚公主，拜骑都尉，有瑜风，早卒,循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安，黄龙元年封都乡候，后以罪徙庐陵郡…”这简洁的语言也说明陈寿知之不详，用的是朝廷语言。我老谱云：“……胤因言事忤主谪居庐陵，子孙遂家焉”，其上有兄周循，姐周徹。既然循娶公主，徹嫁太子登，那周、孙即双重亲家，遇到皇室中皇后争宠、太子争位的状况下就必然会影响到东吴内部的稳固性，也会牵联到周瑜三后裔之政务。其弟胤就是几度觅地隐居后才重铸辉煌。而诸葛恪被孙峻谋杀又可做相反的例证。因此说，“循早卒”就是一个谜，一个年青力壮且有瑜风的骑都尉怎么会突然早卒呢？是否与宫廷内部纷争有关呢？(据说民间有周瑜长子周循后裔的家谱，本人未曾拜读不做评论)，人们还可依吴史去考证（如《南唐书周本传》有载：“以墓为祠，子孙居其旁矣，犹数十家……”）。
作者：周贤椿，笔名抗元
