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《乌兔献瑞》

念七公（901-983），乌兔周氏第一世始祖。讳礼，号达庵。皆天资聪颖，博通五经，登后唐天成二年宏词科进士，官至翰林掌制诰。五代十国时期，后周显德丙辰(956年)，公元九五六年，周氏继任字念七，与兄继珇字念六、弟继瑜字念八，为避战乱意欲离开安庆舒城麻地渡肥水。好友陈抟老祖字希夷为之践行曰：“尔等远行，平安在上，我给你们占了一卦，你们往南方行走。念六遇黄土择之，念七遇乌兔择之，念八遇屏风择之”。

于是念六至湖口十一郡，有地名黄土，遂家焉。念八至湖口十七郡，有地名屏风，遂家焉。黄土屏风果有其地，惟乌兔一语不知何指。厥后，行至江西湖口县东三十里大垅花尖山下，憩息树荫，适有一兽从林中出奔，跃于念七公车前，公谓从者曰：噫嘻﹗非熊非罴非虎非貔，此乃何物也？从者曰：其色如漆，其形似狐，殆所谓乌兔非耶？公遂欣然有感曰：乐土乐土，爰得我所，相其地，则土肥而生物蕃。其山林旋绕之势，后者如阵前者如案，列左右如拱，如抱，乃谓中昔异人之言亦，于是刈蓬蒿，斩荆棘，买地筑室而居之。此乌兔之所由名也。

念七公娶妻赵氏，生八子：禧、祯、祺、祎、祐、祚、祗、祧，祧就是简公。后来其余的七子不知道埋名远迁到了哪里，只有小儿子简公继承父志在花尖山，繁衍生息。为别于念六公的黄土周氏和念八公的屏峰周氏，念七公的后裔便称乌兔周氏。念七公传至十世：畿ji公迁枫林，念二迁塘源，念四迁芦丛，师渊迁流澌，易泊迁荷垅，梓槐桂迁逢凤垅，公才迁棠山，德懋迁横山，柏公迁棠坡，远凉迁东泽。即此形成十大派；十世祖生活年代在北宋仁宗至南宋绍兴年间，十大派 迁徙应在北宋末年的靖康年间，约为公元1130年前后。

《玙公石谱》

玙公，乌兔周氏始祖念七公第六世孙，生卒不详。据《湖口县志》记载，其大致生活年代为北宋，约公元980年—1030年前后，宋景德二年（1005年乙巳科进士，登李迪榜任殿千。老谱载：“宋解元玙公出资建乌兔祠堂，元朝后，改名“乌兔寺”，祠堂位于念七公祖莹南侧不远，原祠规模宏伟，大厅广院，祠内有古碑，、古井。乔木荫森，环绕第宅”。

玙公知元末将乱，恐宗之谱牒凐灭失续，遂亲镌石谱，有古碑尺馀。碑面碑脊均刻朱书宗支世系，后将此碑沉于祠堂井中，使周氏世系得以保全于乱世。玙公所建的乌兔祠堂，惜毁于元朝兵兵燹xian。玙公在周氏宗谱的传承中有着不可磨灭的贡献。先人云：若无玙公石谱，则乌兔周氏宗支无稽可考。明朝钟子完咏乌兔祠有诗云：“祠堂旧建千年址，灵瑞还彰万代名，古木荫森环第宅，好山苍翠拱丘莹”。

玙公殁，赐御葬于彭泽神安洞百牙峰下。娶庞祝二夫人，葬于湖口牌木岭北岸，地名鹅公包下，大路上岸，向南。玙公在宋时，官位显赫，门庭尊荣，殁后，却未葬入祖居地，而是远葬彭泽神安洞百牙峰，其子孙亦不见谱牒登载，远古诸事，至今存疑”。

湖口通谱载：“关于井沉石刻一典，据旧谱所载，元朝至正八年，（一三四八年）七月，内允一府君与幼十府君同取出石刻宗谱视之，复投入井中，以启后人再见”。玙公在周氏宗谱的传承中有着不可磨灭的贡献。我们这支族谱得以传承，赖以六世祖玙公，建乌兔祠，毁于元兵。将支宗世系刻于石，沉于乌兔祠井中，在动乱中得以保存，为后世修谱留下依据。

2020年7月8日星期三  收集整理