乌兔周氏家谱博客网

“谱务”，这里特指“修家谱”。这事儿，既重要又不大重要。
说他重要，是因为，修家谱是“中国传统民间文化”，是让今人和后人“知恩感德”的行为。总之，是为了今人和后人“更好”。
说他不大重要，是因为，修不修家谱，与你能不能升官发财，没有必然联系。再说了，我党打天下，也不是靠修家谱建立的新中国；现在老百姓生活今非昔比了，也不是靠修家谱修来的。
那么，修家谱这事儿，到底重不重要呀？我是这样看的：你认为重要就重要，你认为不重要就不重要。但，有一点，我们必须清楚：
（1）这事儿，在中国，在民间，“永远不会消失”！
（2）这事儿，不大可能成为“轰轰烈烈的群众文化运动”。
到底怎样对待这事儿呢？
第一，反正不是什么坏事儿，用平常心，客观对待。如果能支持，更好！不支持也无关系，但不要给干事儿的人出难题，更不要私下说三道四。
第二，如果是我们亲自做这事儿，要有心理准备，别指望“马到成功”，记住“好事多磨”。大量需要宗亲配合的事儿，要说清楚，原则是“不强求”。但，务必立足善意！
言归正传，“谱务”走向，也就是修家谱的趋势，有哪些呢？有五种走向：
第一种：常态化修谱：多为“续修”。若干年修一次，主要是添丁加世系、列功德录、补充史料……等。这个不用多说了，车到山前必有路，船到桥头自然直！
第二种：编辑“大总谱”。目前已经有若干姓氏做了这个，还有好多姓氏正在进行中和计划中。这是“史无前例”的开创性工作，是积大善之为。由于没有先例，没有现成的经验和模式，争议自然也多，实际中也存在“瞎编”现象。不足，是难免的，只要出发点是良好的，这事儿，就是好事儿！关键是，好事儿，一定要有好人做！核心是，要有一个充满正气的“班子”！核心人员有三大方面，一是爱族企业家为后盾，二是真正文化人为前锋，三是广大支系主事人为主要参与者。
大总谱，虽然没固是模式，但必须注意以下“规则”：
【1】源流追溯，要立足客观。可以“推论”，不必“结论”。当今姓氏，“单一源流”甚少，“多源”是共性。所以，由此涉及到的是民族问题和宗教问题。务必牢记，团结重于一切，和谐重于一切！直白地说，文化研究，不要背离政治。这个，不必多说。
【2】世系研究，要按谱说话。要分清“血缘世系”、“文化世系”、“传说世系”的区分。这涉及到“通天谱”，要慎之又慎。作为“文化溯源”，可以的。但没必要搞成“一姓一源”。上面已述。
【3】文化提炼，要确保“正向性”。各老谱中，有很多规矩，有些已经不适合现代了。作为文化史料，可存于支谱，没必要载入总谱。把握一点，凡与“革命文化、红色文化、新时代中国特色社会主义文化”相冲突的，都不要载入。
【4】先贤文化，切忌吹牛，要多多加入“感恩文化”。比如，刘邦是刘氏文化的精典代表，也是受各姓崇拜的伟大人物。而作为刘氏文化研究，就应思考一个问题：没有张良、萧和、韩信……这批人，还有大汉江山吗？总之，让后人有感恩情怀的文化，是受全社会尊重的。
【5】反思文化，不可缺少。就家谱而言，对先祖，说好不说坏。这个，没错。这正是家谱的隐私一面。但是，大总谱，都是“颂歌”，没有“反思”，也不妥。有很多先祖，历史的定位，就是“大坏蛋”。所以今人在“讲故事”时，不要去辩护，更不能搞“变天账”。直白地说，别“没事找事”。
第三种：支谱肇修。
第四种：五服亲情谱。这是大部分研谱人的共识。针对的对象是没有家谱的人。当然也包括已经入谱的人。此类谱，目前在国内外，还没有。体例是以“我”为主线，上追五服世系。特点是注重“立体血脉”，也就是将“母系”并存于“我系”之中。这是“多维立体谱”。这是“我系血缘构成谱”，彰显的是“我中有你，你中有我”。因为“我系”与“娶系”、“嫁系”，三者并立，只是后二者仅为三服。如，姑嫁给了谁的儿子又生了谁；兄弟娶了谁的姑娘又生了谁。再有，此谱的最大看点是“姓氏源流”，当然有“我系”，但更多的是“母系”，撰文者，均为业界行家执笔，经得住文化与历史的检验。还有，此谱，不仅仅是“血缘组成谱”，还是“家庭档案谱”，也就是把所有五服之亲的光荣事儿，都尽量记录下来，也包括反映历史的老照片。制作此谱的软件，已由金华某公司研发出来了，正在实际检测中，并随时完善。
第五种：网络谱。
无论在文化传承、寻根问祖等等方面，拒绝网络，是不现实，甚至是迂腐的。关键是，哪些该上网？哪些不该上网？这个，是有说道的。比如先祖佳城在什么位置，就没必要告知天下，以免被盗墓者利用。还有那些“记仇文化”，传到网上也没什么好作用。总之，一要考虑“信息安全”，二要考虑“社会价值”。这里，再强调一点，网谱，取代不了纸谱。纸谱有“圆谱”、“请谱”、“拜谱”、“晒谱”等很多文化内涵，这本身就是“没有写入谱书”的家谱文化，也是敬畏文化。网络，并非一切都好！
2020年仲夏月  周世建 摘自网络（原文作者吉林长春宛福成）